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有爱无性的婚姻能否恒久?这部《砚床》撕开了最真实的人性欲望

发布时间:2022-04-07 11:33:01人气:
本文摘要:“我将在茫茫人海中寻找我唯一之灵魂朋友。得之,我幸;不得,我命。 如此而已。”浪漫诗人徐志摩曾经这样说。 这唯一的灵魂朋友,最终将陪同我们渡过漫长的一生。可是试问世间能有几人,能够于恋爱与婚姻之间,都能心满意足呢?所以空留遗憾,这世间也就留下了无数痴男怨女的徒增伤心的故事。 如何在茫茫人海之中,寻觅那唯一的灵魂朋友?著名学者李银河说:“首先你得先有个灵魂,其次要有爱的能力,最后要有运气。”希望能够获得别人的爱,首先要能够爱别人。

“我将在茫茫人海中寻找我唯一之灵魂朋友。得之,我幸;不得,我命。

如此而已。”浪漫诗人徐志摩曾经这样说。

这唯一的灵魂朋友,最终将陪同我们渡过漫长的一生。可是试问世间能有几人,能够于恋爱与婚姻之间,都能心满意足呢?所以空留遗憾,这世间也就留下了无数痴男怨女的徒增伤心的故事。

如何在茫茫人海之中,寻觅那唯一的灵魂朋友?著名学者李银河说:“首先你得先有个灵魂,其次要有爱的能力,最后要有运气。”希望能够获得别人的爱,首先要能够爱别人。

爱的能力不仅包罗精神之爱,也包罗身体上的情欲之爱。遇到一个在精神和身体上与自己都能一拍即合的人,或许要花光我们一辈子的运气。今天要说的这部影戏《砚床》所讲述的,就是一个关于精神之爱与情欲之爱的故事。《砚床》是刘冰鉴导演的童贞作,改编自李平易短篇小说,影片上映于1995年。

影片上映后,成为好莱坞从中国引进的第一部国产片。可以说,这部影戏是中国影戏文化走出去的开始。

有爱无性的婚姻能否恒久?这是一个值得探讨的社会问题。影戏讲述的就是一个传统的富家少爷,与琴瑟和谐的妻子因为无法完成男女之事,而将无辜的圈外人带进了欲望的无尽深渊,最终害人而害己的故事。什么是恋爱?什么是婚姻?无性的婚姻和忠贞的恋爱能否共存?这部影戏给了我们最好的谜底。

影戏用缓慢的叙事,将已往的时空和现在牢牢交织在一起。故事的配景设定在江南水乡徽州的一座老式的旧宅院中,一位瘫痪在床的孤寡老太太独自守着祖上流传下来的砚床,打发着寥寂无声的时光。几十年前,在这座旧式的庭院中,年轻仙颜的玉莲嫁给了吴家独生的少爷,过起了少奶奶悠闲自得的生活。

虽然是旧式婚姻,全凭怙恃之命媒妁之言。可是漂亮端庄的玉莲和风姿潇洒的吴家少爷还是一见钟情。新婚不久的小伉俪两的生活很幸福,吴家少爷对玉莲很好,为她描眉、照相、作画,教她跳舞;玉莲则对丈夫体贴入微,听他给自己讲故事,迎合他的一切喜好。伉俪两相敬如宾、琴瑟和谐,恩爱很是。

然而美中不足的是,他们完婚一年多,玉莲始终没有有身。原来吴家的少爷因为体弱多病,不能人事。每逢夜晚之时,玉莲躺在床上辗转难眠,恒久守着无性的婚姻,心田怅然若失。

吴家有一张祖传的砚床,冬暖夏凉,因为只有少爷这一根独苗,所以千般呵护。吴家少爷打小就睡在砚床之上,久而久之冷气入体导致虚弱之症,失去了作为一个男子的能力。因为生理上的障碍,玉莲和丈夫都忍受着庞大的折磨。

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十七八岁的玉莲,正是少女承欢之际,每夜看着躺在身边的丈夫,禁不住心中为自己惆怅;而吴家少爷眼见身边仙颜如花的妻子却有心无力,作为男子的尊严更是遭受了前所未有的摧残。为了给丈夫治病,玉莲求访遍了城中无数郎中。他们没少试过种种补药,只管玉莲逐日为了丈夫的病症求医问药,嘘寒问暖,却没有丝毫效果。天天夜里当玉莲给丈夫某种隐晦的表示,他只能无奈地回覆:“算了,我们还是睡吧。

”情投意合的婚姻,因为没有男欢女爱的伉俪之实,徐徐生出了一丝裂痕。伉俪两人完婚一年多,玉莲始终无法怀上孩子。镇上的人们也开始传出闲言碎语,似乎一切都成了玉莲的错。吴家老爷责怪他们不能为吴家留下香火,大发脾气,甚至一怒之下要取消少爷继续家产的资格。

当接到父亲的最后通牒,吴家少爷手忙脚乱,走投无路之下他竟然想出了一个荒唐的主意:让玉莲和下人阿根私通。只要能够怀上孩子,他宁愿忍受这样的屈辱。“只要你做了母亲,谁还能怀疑我不是孩子的父亲呢?”在丈夫的再三恳求与许诺下,玉莲终于选择了妥协。出嫁从夫,她没有任何反抗的余地。

然而因为这荒唐的不伦之情,最终却酿成了无法挽回的悲剧。吴家少爷支走了所有的下人,只留下了阿根在屋里。就这样,玉莲和阿根第一次偷尝了人生的禁果。作为一个女人,玉莲做梦都想要体验的鱼水之欢成为现实,然而给她这一体验的却不是自己名正言顺的丈夫,而是一个见不得人的下人。

然而这样逾越雷池的实验却是恐怖的。欲望从来都没有浅尝辄止,一旦深陷了,身体就再也无法回到原本那种寡淡的状态。因此玉莲深陷其中,甚至偷偷去找阿根苟合。她一次次地逾越伦常,一次次地将自己连同两个纠葛不清的男子推入绝望的深渊。

玉莲对阿根有情感吗?并没有。她深爱的还是自己的丈夫,然而丈夫却无法带给一个男子所能够给予的欢喜,因此玉莲才会在与阿根的岂论关系中,越陷越深。有了第一次,就会有第二次、第三次,玉莲甚至会瞒着吴家少爷去找阿根。

可是玉莲却没能够怀上孩子,因为砚床之上的冷气入体,玉莲也失去了生育的能力。吴家少爷恨自己的无用,他更恨自己的妻子对一个下人投怀送抱。

玉莲照常端来治病的汤药,他一把打翻在地。虽然他才是把妻子玉莲推向火坑的始作俑者,然而作为男子的尊严让他不愿认可现实,反而愈加痛苦不堪,拊膺切齿。女人,成了传宗接代的工具。这样的思想绑架了每一小我私家,包罗玉莲自己,面临丈夫荒唐的要求她没有彻底反抗,而是选择了顺从、妥协和退让。

在面临恋爱和情欲的挣扎之时,吴家少爷和玉莲都成了欲望之下被动挣扎的玩物。他们无力反抗已成的现实,也不能放下对相互的爱恋,只能相互守着无性的婚姻,日日煎熬。对于玉莲来说,丈夫是她一生托付的爱人,就算他失去了作为一个男子的能力,也并不故障她爱他。

可是,这样的爱越是热烈,压抑的情欲不能被满足而带来的痛苦也就越发强烈。她将恋爱置于神圣的职位,所以当欲望无法满足,心田的痛苦足以摧毁所有理智。

影片通过一个“从窗外向下望”的小细节,表示了吴家少爷欲望之高却又无法满足的不安与惊骇。从吴家少爷屋子的窗口往下看,就是“砚床”。这台砚床,让他时刻提醒自己不能拥有情欲生活,也引发了让阿根帮助“借子”的悲剧。窗子外面是一个崭新的世界,那么屋内就是不能诉说的痛楚和暗伤。

屋内压抑的气氛,让困锁其中的人忍不住想要释放。玉莲和丈夫之间,恋爱的甜蜜和无性婚姻的折磨,猛烈的反差和矛盾让两人都陷入了某种难以言说的绝望。人性最不能逃避的就是出于良心的欲望,而情欲,正是人心之所向。

两人之间的欲望无法被满足,直接导致了恋爱泛起裂痕。没有健全的性生活,注定了他们的恋爱也无法健全。阿根的泛起,对玉莲而言是一种救赎;可是对吴家少爷而言,则是更深一层的折磨。

然而阿根不外是一个无辜的牺牲者。虽然少爷答应不为难他,将他打发走,重新开始新的生活。可是就在阿根脱离的谁人晚上,不甘寥寂的玉莲再次拉住了阿根的手,两人情难自禁地相拥在一起,倒在砚床之上,这尴尬的一幕恰好被刚推门进来的吴家少爷发现。吴家少爷违背了当初的答应,对阿根下了辣手。

阿根死了,死于吴家少爷的妒火,死于难以自拔的情劫。吴家少爷将他埋入砚床之下,最终化为枯骨。

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今后之后,吴少爷天天郁郁寡欢,刚过三十岁就撒手人寰,留下年龄轻轻的玉莲,渡过孤苦寥寂的余生。随着时间的流逝,吴家也开始逐步败落,只剩下老宅子和那张冰凉的砚床,玉莲也由曼妙女子酿成了鹤发老妪,天天守着砚床不愿脱离半步。她曾经被叫醒的情欲,也最终像那青石巷里的青苔一样,湿润弥漫,寂静苍凉。

影片最终是通过玉莲老去之后,一个满脸皱纹、年过古稀的老人口中讲述出来。故事随着平静的气氛被徐徐荡开,当她回首自己的一生,这样的叙事方式也将影片推向了热潮。时间与空间的交汇,现在与已往的错位,让一切在末端的那一刻显得明晰。

幼年无知,一晌贪欢,不外是欲望控制之下一生的错付。那张砚床放在天井之中,平滑锃亮,大得足以睡两三小我私家。一个老收藏家走入这栋古老的宅院,被这张砚床深深吸引。收藏家经常来探望年迈之后的玉莲,劝她卖了砚床去治病。

老太太不愿卖掉砚床,他就不厌其烦地一次次地来。久而久之,成了两小我私家无声的约定。她天天都盼着他来,在这寥寂的深宅中能有一个可以说话的人。收藏家经常从遥远的广东、上海给老人带来一些稀奇离奇的玩意儿。

给她讲外面发生的故事,置办了一个轮椅,轻轻推着她走遍陌头巷尾。对于她来说,这是人走过一生之后才晚来的与自己情欲和爱意的息争。当初她不明确如何将无性的婚姻走下去,如今的她享受着这样相濡以沫的精神之爱。然而这样理想的精神之爱并不恒久。

老收藏家出了趟远门,老太太因为等不到他,又变得寥寂阴沉又离奇。她想出去看看收藏家,效果轮椅失控,本就是行将就木的她因为这次意外彻底瘫痪在床。

老太太远房的侄媳妇一直照料她的饮食起居,侄媳妇一直暗算着想把砚床卖个好价钱。当她背着老太太招来一个收骨董的人,他们将庞大的砚床搬开,所有人都惊呆了:砚床之下,是一具森森白骨。而老太太也在此时咽下了最后一口吻。

她守着这个秘密、守着带给她片刻欢喜的男子——阿根的尸骨过了泰半辈子。随着真相被揭开,已往与现在的时空交汇,是情欲与精神恋爱的冲突和相互体谅。影片中的“砚床”,作为玉莲错位人生的一种见证,重复被人提起。

《砚床》从本质上揭破了人性原始欲望的强大,以及人性难以接受现实磨练的残酷现实。如果一生只为欲望所裹挟,那就如被控制的傀儡。只有突破欲望的封锁,才气在精神层面上获得释放与息争。婚姻其实不是单纯意义上的身体或精神之爱。

真正的灵魂朋友,是灵与肉的高度融合,也是婚姻和恋爱的最高境界。在追求个体的自我满足的历程中,没有何者更为高尚。我们能做的,只是不被欲望牵着鼻子走,然后正视心灵的真实欲望,去收获真实的幸福。END.我是博书君,更多精彩内容,请关注我的账号:博书。

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